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作者:裴勇俊发布时间:2020-04-02 23:45:12  【字号:      】

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玉书》曰:一、三、五、七、九,道之分而有数;金、木、水、火、土,道之变而有象;东、西、南、北、中,道之列而有位;青、白、赤、黄、黑,道之散而有质。数归于无数,象反于无象。位至于无位,质还于无质。欲道之无数,不分之则无数矣;欲道之无象,不变之则无象矣;欲道之无位,不列之则无位矣;欲道之无质,不散之则无质矣。无数则道之源也,无象则道之本也,无位则道之真也,无质则道之妙也。八仙。民间有关八仙传说不一,多有变化.明朱有踉泳纭栋讼汕焓佟分幸哉殴老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、铁拐李、韩湘子、徐神翁、吕洞宾为八仙;至吴元泰《八仙出处东游记传》(即《东游记》),去徐神翁而易以何仙姑。后代民间所传之八仙,即本此为说。又清俞樾《茶香室丛钞》卷十四云“明人有《西洋记》一书,载三保太监郑和下西洋事,中有八仙:一、汉钟离,二、吕洞宾,三、李铁拐,四、风僧寿,五、蓝采和,六、元壶子,七、曹国舅,八、韩湘子。无张果老、何仙姑,而别有风僧寿、元壶子,亦异闻也。”又晋谯秀《蜀记》以为容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀之八仙。查唐代杜甫有诗名《饮中八仙歌》,看起来“八仙”之说,早始于唐。现代约定俗成的说法八仙是张果老、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅和铁拐李。“头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰有白鹤童子在玉虚宫外等候姜尚道:“老爷吩咐,你且下山准备好芦棚等物事,只迎接圣人到来便是!”油札糖浇,花团锦砌。金盘高垒大馍馍,银碗满盛香稻饭。辣<火刍><火刍>汤水粉条

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三教指阐教、截教、西方教。老子、元始天尊、通天教主共同议立封神榜,阐教门人因三尸未除,犯下杀戒而入世受劫难。阐教、截教中众门人道行最高的成仙,道行次高的入封神榜成神,道行较低的入轮回成人。还有部分门人入西方教,如阐教中慈航道人(后为观世音菩萨)、文殊广法天尊(后为文殊菩萨)、普贤真人(后为普贤菩萨)、燃灯道人(后为燃灯古佛);截教中金光仙(后为观音坐骑金毛吼)、虬首仙(后为文殊菩萨坐骑青狮)、灵牙仙(后为普贤菩萨坐骑白象)、长耳定光仙(后为长耳定光佛)、多宝道人(后为多宝佛)。觜宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“觜宿天屏星君”,属西方七宿。“亥从官孟神也,觜星神主之,孟神十一人,姓王名平,衣龙青单衣,觜星神主之。”“留宿天屏星君,上应太文翰宠妙成天,照临晋国分野,掌海外婆罗国、奈毗耶国、摘棘国并九小国,下管人间收敛万物、风雷雨泽、山川房庙、鬼魅妖怪之司。”二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:法剑:古之学道者,都有好剑随身。因为宝剑难于铸造,剑身如流矢,故传有神异。作大剑之法,要“斋戒百日,乃使锻人用七月庚申日、八月辛酉日,用好铤若快铁,作精利剑。I圆二寸六分,柄长一尺一寸七分,剑刃长二尺四寸七分,合长三尺九寸”。剑身左右面和I背上均以金银镂字,要求“此剑恒置所卧床头上栉被褥之间,使身以自远也”。眠卧之时,要祝呼剑之名字,则“神金晖灵,使役百精,令我长生,百邪不害,天地相倾”。道教科仪中常用法剑召遣神将。总咏内事。清净身心修内药,栽培气血返童姿。借他铅鼎寻真种,点我凡躯入圣基。十月怀胎加漫火,九年面壁养灵儿。嫦娥最爱儿年少,夜夜笙歌宴玉池。

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王成壮整理编辑)

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